فلسفة الخوف

تدوين نيوز – خاص

 ” هناك خيارات سياسية تستفيد من الخوف.حيث إنهم بحاجة إلى تشويه دوافع التعاون “

كارلوس خافيير غونزاليس سيرانو

نشر بيرنات كاستاني برادو، الكاتب والأستاذ بجامعة برشلونة، في عام 2022 أحد أهم الكتب ذات الصلة في ساحة النشر الناطقة بالإسبانية في السنوات الأخيرة: وهو (فلسفة الخوف)، وهو العمل الحائز على نهائي جائزة أناجراما للكتب حيث إنه يبحث في واحدة من أهم المشاعر الأساسية للإنسان: ما الذي يمكن ويجب أن يخبرنا به الخوف من الناحية الفلسفية؟

الخوف هو مزيج من المشاعر الحزينة، التي تغرقنا في أعمق حالات العجز. إنها ألفا وأوميغا العجز الجنسي. أول قضمة له تسمى كراهية الذات. نخشى ألا نكون أو نصبح جيدين أو جديرين بما فيه الكفاية.

كتب باروخ سبينوزا أننا لا نستطيع أن نحارب المشاعر الحزينة بشكل مباشر، بل نستبدلها بالعواطف السعيدة. ولهذا السبب، يشير بيرنات كاستاني في كتابه الأخير إلى أنه “لا يمكن محاربة الخوف إلا بالمعرفة والفضول والتعاطف والتضامن”. من خلال مقال ممتع وجذاب للغاية للقراءة، تهدف فلسفة الخوف إلى الخوض في الضباب الكثيف الذي، مثل “اللدغة غير المرئية” (على حد تعبير الشاعر اللاتيني لوكريتيوس)، يسيطر علينا، ويجعلنا أنانيين. وحتى لا يرحم الخوف هو تجربة تحويلية يمكن أن تعيقنا، أو، بالمصطلحات النفسية، تجعلنا مختلين وظيفياً.

يتعامل كاستاني برادو مع الخوف في جوانبه المتنوعة جدًا: الفردية والذاتية والاجتماعية والسياسية والنفسية والأنثروبولوجية، ومن كل هذا يستمد العواقب والموارد الفلسفية للاقتراب من الخوف، من ذلك العدو الذي لا يسمح لنا بالاستمتاع. “لأنها تغير” معرفتنا تفصلنا عن العالم، وتقلل من المتعة، وتجعلنا قساة، وتمنعنا من أن نكون ما قررنا أن نكون، وتؤدي إلى تآكل النسيج الاجتماعي. وهذا الجانب الأخير هو أحد الجوانب التي تقلق المؤلف أكثر من غيرها. فعندما ينكسر النسيج الاجتماعي، وعندما يتسلل الخوف إلى الأرواح البشرية، تصبح الأرض الخصبة للشمولية والتلاعب. الخوف يجعلنا كسولين، وضعفنا، ويجعلنا نعتقد أن لا شيء ممكن، وأن مشاركة همومنا وأفكارنا لا فائدة منها: باختصار، يقنعنا بأن التفكير غير فعال. وكما يشير كاستاني برادو، “الخوف لا لزوم له، لأن من يخشى الموت فهو بالفعل خائفا حتى الموت”.

استراتيجية الخوف الهائلة هي “تقليل مجموعة الأشياء التي تعتمد علينا إلى الحد الأقصى”. وهو عكس ما طالب به إبكتيتوس برواقِيته المعتدلة. الخوف يقيد الإمكانيات الحيوية، ويخنقنا وجودياً وعاطفياً، ويعزلُنا عن العالم وعن إخواننا من البشر. كما اقترح كارل يونج، “الحياة غير الحية هي مرض يمكن للمرء أن يموت منه”، وهو اقتباس يدعمه بيرنات كاستاني بهذه الطريقة:

ليس الحنين إلى ما لم نختبره، بل هو الألم لما لم نختبره. لأن الظروف ليست هي التي منعتنا من ذلك، بل خوفنا .

يستخدم الخوف الإحباط (المحتمل) والفشل (المحتمل) للتقليل من شأننا، ووضعنا أمام هاوية الحرية ليس كعناصر، كذوات نشطة، ولكن ككائنات سلبية تستسلم ببساطة لعدم السقوط، للبقاء في أمان. جانب من الأشياء. ما لا يخبرنا به أحد هو أن هذا الأمن المفترض ربما ينفرنا، ولا يحمينا. لأنه، كما أكد سبينوزا وتذكر كاستاني في عدة مناسبات، فإن الخوف هو أكثر المشاعر حزنًا، “إنه أكثر المشاعر التي تقلل من إحساسنا بالقوة”. ولهذا السبب، يكتب كاتب هذه المقالة بشكل جميل للغاية: “الخوف ضباب لا يمكن مهاجمته، ولكن فقط تبدده ريح الرغبة”.

في مواجهة عدم الثقة في العالم، والذي عادة ما يترجم إلى قلق منهك، فإن الثقة به توفر لنا السكينة التي، على الرغم من أنها قد تكون خاطئة في النهاية، إلا أنها مفيدة منذ اللحظة الأولى، وبالتالي تساهم في تتويج أحلامنا. هذه هي الطريقة التي تولد بها المنظورات الجيدة طاقة جديدة.

يخلق الخوف شقوقًا وتصدعات لا يمكن التغلب عليها، وهو يتخلل الواقع بإمكانيات مظلمة وكارثية، لأن العالم بسبب الخوف “هو مقاومة مطلقة لا يمكننا أن نفعل شيئًا ضدها”. على العكس من ذلك، يؤكد بيرنات كاستاني أن الثقة “هي المكان المناسب لجهودنا”. ومفتاح الأمر هو أن الخوف هو خالق ما نخشى منه، مما يمنحنا يائسا حزينا، بينما “الثقة تخلق ما ترغب فيه، بإطلاق طاقتنا وتعبئتها”.

هذا ليس إملاء المساعدة الذاتية. لا شيء أبعد. كما ينتقد كاستاني برادو علناً في صفحات فلسفة الخوف ممارسات علم النفس الإيجابي في أكثر أشكاله استبداداً، أي ديكتاتورية السعادة، التي يسميها “الوضعية السامة”. بل يتعلق الأمر بالدفاع عن المودة المبهجة، والعاطفة المفعمة بالأمل (أي المتوقعة) تجاه المستقبل. كوناتوس، شوق للمزيد، ثقة كاملة بالنفس، ولماذا لا، بالعالم.

وبالتالي فإن جميع الأخلاقيات السبينوزية تتمثل في تجنب المشاعر المظلمة، مثل الكراهية والحسد والعار والحزن والكآبة والتوبة واليأس وخيبة الأمل والانتقام والخضوع والخوف، وتعزيز المشاعر المبهجة، مثل الفخر والأمن والإعجاب والثقة. أو الضحك أو الفضول أو الاعتراف أو الإبداع أو الأمل أو الرحمة أو الثناء.

 هذا الكتاب إثراء للقراءة وله عواقب أنثروبولوجية ونفسية وفلسفية واجتماعية عميقة للغاية. إن الأطروحة التي يدافع عنها المؤلف لا تهدف إلى إبعاد الخوف بقدر ما تهدف إلى التشكيك في ما هو مخفي وراءه، وكشف أسبابه لجعلها واضحة، ونكون قادرين على تجهيز أنفسنا بالأسلحة الفكرية والعاطفية التي تصالحنا مع الفعل، ومع حالتنا. كوكلاء ويأخذنا بعيدًا عن حالة من الاستبطان العاجز حيث يدخلنا الخوف في دوامة من عدم فهم ما يحدث.

والمشكلة أن هناك خيارات سياسية تستفيد من الخوف. ولهذا السبب فإنهم بحاجة إلى شيطنة وقمع دوافع التعاون التي يربطونها بالسذاجة والادعاء والخيانة، وإثارة دوافع عدم الثقة والعدوان التي يقدمونها على أنها أكثر واقعية وصدق ووطنية.